第一节：太平天国战争之前的石钟山建筑

石钟山位于鄱阳湖与长江交汇处的湖口县双钟镇，有上、下石钟山之分。上石钟山位于县城南边的鄱阳湖滨，下石钟山位于城北长江边，绝壁临水而立（图1、2）。两山对峙，犹如双钟。石钟山之名最早见于汉代桑钦（一说郭璞）的《水经》：“彭蠡之口，有石钟山焉”，迄今已有1700多年的历史。

图一

图二

石钟山开发历史较早，考古调查资料表明，早在新石器时代，上石钟山附近的文昌洑就有人类活动，并有早期的原始民居，下石钟山的泛舟崖也是湖口重要的古遗址。自汉代开始，山上就出现了砖瓦建筑，至唐代，上、下石钟山及其周边均已形成建筑群。宋代以前，湖口的政治、经济、军事、文化活动多在上石钟山及其附近，特别是上石钟山脚下的古枭阳镇，自汉代时起，就是一个军事要地和商贾辐辏之所。《湖口县志》（同治版）云：“春堤涨，雨夜泊，然灯殊可眺玩。”明万历年间，税监李道在小岭连上石钟山，建造“税监园”，设关征税。明清时期，这一带还设有南湖营，巡检司等机构，并有官方驿站。然而，随着岁月的推移和多次战争的影响，上石钟山的古建筑已损毁殆尽，仅留下上钟寺、海清寺、观音阁、岳王祠、崇寿院、东平王庙和登轩等以庙宇为主的遗址。下石钟山历代主要建筑则有：宝钟寺、地藏殿、观音堂、天华宫、四王殿、金台庵、九王庙、江声阁、栖宾亭、挹清亭、白云亭、晴照亭、观澜轩、聆音台、读书台、山响楼、石佛楼、山巅古塔、海岛、锁江亭、天灯亭、惜字炉、梁公祠、浮屠阁、怀苏亭、归去亭、绀园、清浊亭、江山一览亭以及放生池等，山下县城通济门（北门）内孝感坊还建有上谕亭。

清咸丰元年（公元1851年），爆发了震撼全国的太平天国起义，太平军迅速占领了鄱阳湖口，并在下石钟山上修建营房与堡垒，从1854年11月曾国藩率湘军顺江而下攻到石钟山脚开始，直到1864年6月太平天国天京沦陷，湘军和太平军在石钟山生死血战十年。1857年9月以前，太平军占据石钟山，湘军是进攻的一方。这之后，湘军攻占了石钟山，太平军转为进攻一方，多次向石钟山发动冲击，但一直未能如愿。湘军占领石钟山之后，军事上渐渐由被动转为主动，随后相继攻克了九江和安庆，最后攻陷了天京，取得了对太平天国作战的彻底胜利。

由于湘军和太平洋在鄱阳湖激战多年，双方几度打得“炮震肉飞，血爆石壁。”对阵地往往是你争我夺，得而复失。战争结束后，饱经战火的石钟山，到处是断壁残垣、战争遗垒，历代古建园林无一幸存，令人惨不忍睹。

附：《重修石钟山大士阁记》（清﹒蔡士英）

豫章清水，北汇泽为彭蠡，注于江。江与湖合流之处曰湖口。两山相峙，其西曰上石钟山，湖水之所经也；东曰下石钟山，江水之可薄也。《水经注》云：“水石相搏，声如洪钟”，故名。一曰：“山体上锐而下广，形如覆钟”一曰：“兹山之石，扣之鏗然，有金声也。”苏文忠好奇探胜，夜泛舟绝壁下，风激波冲，抟空戛谷，确以郦元《水经》为得其实，乃知古人游观，不第娱耳目，必欲证其闻，良不苟也。

予始入境，受事于此，是时官吏环集，薄书旁午，于此山层不得纵观焉。今年春，奉命之淮，复道经此山，时以王程迫切，顺帆东下，似又不得寓游矣。适石尤大作，维舟依麓，予曰：“石尤风每欲妒人，兹得毋为予与比山作合乎？”因操小艇，溯回两山。上石钟山嶙嶙崭石，交横水面，奇状万端，色皆苍翠明润，可踞而可玩者非一，下石钟山深壑幽谷，相连若贯，江波吞吐其间，铿鍧之声，大者若戛巨钟，细者若拊浮磬。旁有怪峰，侧立千尺，如虬龙挐涛，狰狞欲攫，游者莫不震耳惊眸，苏公之说，洵不予欺也矣。其水湄白石平铺，褰裳可登，于是寻石罅，穿穴拾级以上，薜荔丛篁，覆映层壁。右折而登，有片石者二，击之如钟鼓相和。又左折，则悬岩削立，中供大士像，岩前旧有重阁，下府江流，远眺帆影，涛声石韵，天籁渔歌。此中悉可备聆，无如栋折榱崩，立其下者，惴惴不可久停。夫以胜游之地，令人生恐怖心，亦何负此山灵哉。

是日大总戎杨公，江州巡使薛君，觞予于此，徘徊睇视，其阁尚可修而葺也，呼工人估计之，得百五十金可以集事。予于江西诸旧迹，可获缔构者幸多，岂于斯独俾有遗憾乎？况群公偕集，合众力以为图，固易易也。各捐金如其数，以嘱湖口令孙都痼蕫厥成焉。予故备记之，以见予之处西江，而犹得穷石钟之胜也如是。

顺治十二年（公元1655）乙未仲春月。

【作者简介】蔡士英，字伯彦，号槐吾，汉军正白旗人。世居锦州（今辽宁锦州市），随祖父大寿降清。清顺治九年（公元1652年）四月，任江西巡抚。顺治十二年（公元1655年）二月离任，三月初一舟过湖口，游石钟山留有《重修石钟大士阁记》和“玉碧玲空”、“友石云窝”摩岩石刻。

第二节  晚清时期对下石钟山的修复

太平天国起义被镇压后，湘军首领彭玉麟等仍在下石钟山驻防。面对满目疮痍，彭玉麟考虑的是如何对石钟山的园林建筑进行修复问题。咸丰八年（1858年）七月，曾国藩从湖南前往浙江，路过湖口，彭玉麟、杨载福等请他就石钟山修建昭忠祠等建筑一事，禀奏朝廷，曾国藩当即就写了奏折。同年八月，“着照所请”的圣旨下达，石钟山的修复工程正式启动。次年七月，曾再次路过湖口，这时，昭忠祠及东侧浣香别墅、西侧报慈禅林、魁星楼等均已竣工，曾、彭二人分别作《石钟山楚军水师昭忠祠记》，并且手书刻碑。碑刻镶嵌在昭忠祠前院两边墙壁上，至今保存完好。

修复后的石钟山建筑群古朴典雅，布局严谨而又极富变化，明显体现了清代中晚期江南园林的建筑风格。一座约九万平方米的小山，楼、台、殿、阁、祠、厅、院、轩、斋、亭、廊、塔、园、洞、河、池等不同造型的建筑一应俱全。这些建筑，各抱地势、疏密得宜。有的宏伟壮观，有的小巧玲珑，有的耸立于山巅之上，有的深藏于崖石之中。不仅不使人感到拥挤重叠，相反却给人以壮丽清幽之感。前人刻碑称石钟山为“小蓬莱“，却是恰如其分，毫不夸张。

图三

图四

图五

昭忠祠（1945年国民政府改名为“忠烈祠”）是祭奠阵亡将士亡灵的场所，属石钟山的主体建筑，面对江湖，视野开阔。（图3）祠前古樟，树大根深，乃彭玉麟等手植。台阶下辟有广场，广场上两棵桂花树，一颗金桂，一棵银桂，花开时节，清香四溢。昭忠祠右侧报慈禅林，是彭玉麟为太夫人祭祀、祈福的地方，内有两层小戏台一处（图4），进大门是一个小天井，前为僧寮，从两侧拾级而上，是高大宽敞的佛殿。殿正中供观音雕像。彭玉麟亲提“报慈禅林”门额，并作七律一首。诗开篇云：“为报慈恩建佛场，层楼飞阁尽辉煌”。紧挨报慈禅林，建坡仙楼。登楼可眺望匡庐群峰，彭玉麟访得翁方纲书苏东坡《石钟山记》墨拓，特请人刻石留存楼上，楼成，彭玉麟作联云：“开窗纳宇宙，把酒对湖山”。昭忠祠左侧建浣香别墅是彭玉麟等当时的住处，进大门是一小院，院中植如笋奇石和名贵花木。别墅分前后两栋，前为听涛眺雨轩，后为芸芍斋，其间又是一个小庭院，院中有一棵大金桂，形状如伞，枝稠叶茂（图5），院四壁及碑廊镶嵌着魏征、苏轼、黄庭坚、贺寿慈、郑板桥、彭玉麟等历代名人的珍贵碑刻，还有从民间收集的百寿图碑刻。听涛眺雨轩和芸芍斋大小结构略同，左右两间，中设雅座，芸芍斋后有一亭，名且闲亭。亭前有一小池，水深且清洌。池中耸立一石笋，彭玉麟以梅花使者的名义，在石笋顶部题“冷云”二字，池畔有一棵高大的紫薇树，盛夏开花，花期长达百日，人称百日红，池前石岩壁立，有许多珍贵石刻，尤以彭玉麟题斗大“云根”二字醒目。池上有石板曲桥，过桥即是“桃花洞口，渔人精舍”。此洞不大，却是天人合一的杰作，洞内湿渌渌的石壁上有“第一洞天福地”等石刻，还有彭玉麟题写的三个不同写法的“梦”字。

图六

上谕亭建在石钟山东北面悬崖之上，为两层八角，故又名八角亭，原在通济门（北门）内孝感坊。清乾隆五年（1740年）建，咸丰四年（1854年）兵毁，咸丰十年建于现址。亭中央立着一块高大的石碑，石碑周围为九条浮雕青龙，盘旋于石框之上，精雕细刻，栩栩如生。碑正面刻着曾国藩书咸丰皇帝上谕，背面是曾国藩书“上谕亭”三个大字（图6）。

船厅建于临湖百尺危崖之上，形状如同战船。彭玉麟是湘军水师将领，历经数年生死苦战，才从太平军手中夺取石钟山，他建船厅用意十分明显，就是湘军水师要永镇石钟山，船厅船头高昂，气吞江湖。

梅花厅建于石钟山最高处，也称“六十本梅花寄舫”，起名同样离不开舟。又称“卧雪吟香之馆”，颇具浪漫诗意。这是因为彭玉麟酷爱梅花并深爱青春年少时的恋人梅花女。俯瞰梅花厅，形状象一朵绽开的梅花，周围遍栽梅花树，腊雪飘飘之时，白雪红梅，映衬高楼，景色十分壮观。

绿荫深处，在梅花厅南，由此往东即太平楼，这里原种有蕉桐，间以松筠，凉气沁人，最宜清夏。

太平楼面对石钟山大门，巍然矗立。推窗俯纳万景，目不暇接。太平楼建于1864年，原名“飞捷楼”。楼成之时，彭玉麟正好得到攻下太平天国都城天京的“捷报”，便以“飞捷”名之。彭玉麟联云：“敢向烟霞供啸傲，不妨谈笑觅封侯”。

天河起自太平楼前，至桃花洞口止，长约50余米，半绕梅花厅。从太平楼往梅花厅，有天河桥勾连。桥上观鱼，颇具情趣，水中奇石突兀，景致独特。

在清代末期，下石钟山修复和兴建的还有：

半山亭，位于南半山腰，故名。这里为登山老路，亭南北为通道，东西壁间有两块石碑，为县人高心夔撰写的《石钟山铭》并序，西南横砌石凳，装有鉄栅栏，游人拾级而上，喜在此小憩。

怀苏亭，为怀念苏轼而建，原址在山南麓临湖塔附近。清康熙四十七年（1708年）榷使朝尔贷建碑，镌苏轼《石钟山记》。乾隆间，湖口知县赵作林修。嘉庆间，学使吴恒镌《游石钟山歌》于壁。

绀园，位于山南顶端入口处，与怀苏亭相望。绀园为僧寺的别称（佛国土的颜色为绀青，故僧寺又叫绀园或绀坊）。园前，远可餐庐山秀色，近可览上石钟山全景。傍晚，湖天夕照，彩霞满天。山色湖光，瞬息万变，壮丽奇观，引人入胜。

图七

江天一览亭（图7）位于船厅前，原名“江山一览亭”。明代天顺中僧人宗鋐建，后毁。清代重建，改名“江天一览亭”。

泛舟亭，又名“聆音台”，位于泛舟崖底下。亭下碧波荡漾，为苏轼月夜泛舟处；亭上绿荫覆盖，清风徐来，盛夏小坐，使人心旷神怡，留连忘返。

清浊亭，在山之西南，高踞楼外楼前百尺危崖之上，登楼眺望视野开阔，浩瀚鄱湖、滚滚长江的壮丽景象，可尽收眼底。江湖汇合处，江水西来而浊，湖水南来而清，合流近50里才融合在一起。

海岛，在大雄宝殿后，塑有神话传说中的海上蓬莱仙境，观音菩萨、仙女散花等仙佛泥像栩栩如生。

锁江亭，位于山之北，北锁长江，境界空旷，壁间有杨开撰文《锁江亭论》。

归去亭，位于山之东面，为纪念陶渊明而建。壁间镶嵌有陶渊明《归去来辞》石碑。

放生池，在锁江亭前，由寺僧所凿。寺僧常买一些龟鳖之类水生动物放善于此，以表善心。  

第三节  石钟山昭忠祠建筑形制浅析

 昭忠祠是石钟山古建筑群的灵魂建筑，位于石钟山西北面，前临鄱阳湖水，后靠石钟崖石，依山就势，气势恢宏，是一座带有徽派风格的祠堂建筑。当年是陈设湘军水师阵亡将士灵位的地方，湖口县地方官每年春秋致祭。由前殿、正殿、后殿和前南北碑廊、后南北厢房组成，前殿、正殿、后殿位于同一中轴线上，通宽15.14米，纵深49.71米（含牌楼前台基）。建筑依山势逐级升高呈阶梯状，正立面采用三间四柱三楼嵌入式牌楼结构，除正中开一券形门孔外，其余全部用菱形砖雕封闭。砖雕四角用铁质乳钉装饰。大门立柱为青石，券孔部分为红砂石。大门立柱前有石灰石质抱鼓石一对，门楣上方装饰四颗门簪。门簪上方是“忠烈祠”竖形匾额。匾额两侧各有一组人物雕刻。楼檐下有三层如意斗拱装饰（图8、9）。

图八

图九

前殿结构分两部分：前部分三开间，明间为过道，次间为厢房，当时祀湘军水师最高阵亡将领灵位。后部分是天井，天井后壁砌台阶拾级而上至正殿，天井两侧为碑廊。南侧廊壁嵌曾国藩昭忠祠记碑四块，北侧廊壁嵌彭玉麟昭忠祠记碑八块。

正殿结构分三部分：前部分为轩廊，两侧山墙开圆门与两侧建筑相通。前面与前殿天井相接，顶部采用勾连搭的方式与正殿相接。中间部分为正殿，正殿三开间，全部陈设湘军水师将领灵位。后部分中间是天井。天井中央建有台阶连接后殿，天井两侧是厢房，堆放物品。后殿面积较小，祀湘军水师一般士兵之灵位。

在昭忠祠的两侧各有一栋附属建筑与昭忠祠相连，是昭忠祠的重要组成部分。南侧建筑名曰报慈禅林，北侧建筑取名浣香别墅。

 昭忠祠整体建筑特征为：砖木结构，抬梁穿斗混合式梁架，青砖封火山墙，小青瓦屋面，所有地面均为青砖铺地，阶沿石及天井为青条石；墙体为青砖砌体，两侧山墙均为马头墙；墙体表层均用白石灰粉刷。柱与墙为本建筑承重体系，整栋建筑共有38棵落地柱，前殿及碑廊 柱下端为方形花岗石柱，上端为圆形杉木柱。正殿、后殿均为圆形杉木柱落地。前殿及碑廊柱础为正方形素面青石，正殿、后殿柱础造型上部为鼓形，中间为八边形，下部为四边形，素面青石。从梁架结构上看，前殿明间过道前分双步后分单步，后出挑梁挑檐檩，分心用5柱穿斗，双坡11檩，两侧殿房11檩直接架于砖墙之上，碑廊单坡3檩2柱，一端架于砖墙之上。正殿明间前后双步，前后出挑梁挑檐檩；分心用5柱穿斗，双坡16檩，次间16檩直接架于墙体之上。厢房单坡5檩2柱，一端架于砖墙之上，前出挑梁挑檐檩。后殿明间前双步后分三步，前出挑梁挑檐檩，用4柱抬梁，双坡16檩，次间16檩直接架于砖墙之上。从门窗、隔扇方面来看，除正门为实榻门之外，其余门扇均为隔扇门，所有窗户均为花格窗扇。

报慈禅林与昭忠祠共山墙相连，是一座带寺庙风格的建筑，主要作用是供奉佛像。为了超度亡魂，每逢庙会或祭日，都有戏班在此演出给大佛、菩萨看，祈祷神灵的保佑，让亡魂得到慰藉。

报慈禅林由门厅、前殿、戏台及后殿组成。建筑依山势逐级升高，呈阶梯状。平面布局因地形限制呈不规则长方形，前窄后宽。

报慈禅林从正门拾级而上进入门厅。门厅是一个露天的庭院。门内有门廊，通过砖砌通道进入前殿。前殿三开间，明间是过道，次间为两层的厢房。厢房下层是僧人居住，上层是演出时演员化妆更衣的地方。这些僧人不但要主持佛事，而且要管理昭忠祠所有财产。在过道的后半部分建有一个两层的小型戏台，上层为舞台，下层为过道，面向后殿。戏台为单坡推山屋顶，两角飞檐起翘。檐枋下用正万字拐子锦心屉挂落装饰。舞台三面围板用16幅高浮雕戏剧人物故事花板装饰。正面6幅，两侧各三幅。为防雨水，前檐立柱下端采用方形石柱。戏台与后殿之间有一个露天的带有天井功能的小院落。中间造假山，并置放一石香炉。从戏台底层穿过分两边踏台阶上后殿。后殿前有轩廊过道。在轩廊北侧的山墙上嵌有一块清咸丰十年（1860年）由彭玉麟亲自制订的昭忠祠财产及管理条例。

后殿三开间，次间原为十八罗汉造像，明间供大佛像。但“文革”破四旧时均毁。后建海岛神山，供观音像，现名观音殿。

报慈禅林的建筑特征：砖木结构，抬梁穿斗混合梁架，青砖封火山墙。小青瓦屋面，地面、门窗、隔扇与昭忠祠基本一致。整栋建筑共有落地柱26棵，除戏台及正殿前檐各有两棵下端为方形石柱，上端为圆形杉木柱，其余均为圆形杉木柱。大门内廊单坡3檩2柱，一端架于砖墙之上。前殿及戏台明间前分单步后双步，前出挑梁挑檐檩，分心用5柱穿斗，双坡11檩，次间9檩，直接架于砖墙之上。正殿明间前分单步后分四步，前后出挑梁挑檐檩，用5柱抬梁，双坡11檩，次间14檩直接架于砖墙之上（图10、11）。

图十

图十一

浣香别墅位于昭忠祠北侧，与昭忠祠共山墙而连，是一座庭院式风格的建筑。主要功能是接待上级官员及春秋祭祀时湖口县地方官员休息的场所。当年彭玉麟在此居住过一段时间，据说竣工典礼之时，曾国藩也在此住过一晚。

浣香别墅平面呈规则的长方形，除前院略低，后面基本在一平面上。由前部分听涛眺雨轩和后部分芸芍斋组成。听涛眺雨轩，包括前院和前厅。芸芍斋包括后厅、且闲亭和桃花池，两者中间用天井式庭院相连。

听涛眺雨轩前院左右各有彭玉麟亲植的古樟一棵，中间为砖砌过道，踏上台阶到达前厅。明间是过道，左右次间为厢房，是客人休息的地方。前厅后是四周逥廊的一个天井式庭院，中间花坛，植丹桂一棵。两侧逥廊墙壁镶嵌历代名人碑刻二十余方。       

芸芍斋后厅同样为三开间，明间过道，次间为厢房，是客人用餐的地方。紧靠芸芍斋建有一个六边形的且闲亭，亭柱之间有木凳相连，可供来往行人休息小坐，忙里偷闲。后面的桃花池用石板架曲桥与桃花洞相连，池壁有历代名人摩崖石刻十余方。

浣香别墅建筑特征：砖木结构，青砖封火山墙，小青瓦屋面。前后厢房和中间过道均为青砖地面，前院地面为三合土，中部天井为青条石铺地；两侧山墙均为马头墙，表层均用白灰粉刷；柱墙为建筑承重体系，共有26棵落地柱，均为圆形杉木柱；抬梁式木作梁架，前厅明间前单步后三步，前出挑梁挑檐檩，用5柱抬梁，双坡10檩，次间10檩直接架于山墙之上，后厅明间前后双步，前后出挑梁挑檐檩，用5柱抬梁，双坡9檩，次间9檩直接架于山墙之上；正门为实榻门，其余均为隔扇门，窗均为槛窗，槛窗之上设花窗。

图十二

图十三

昭忠祠采用了传统的徽派建筑形制，风格古雅、简洁，所有梁、枋、柱均为素面，彰显出昭忠祠的肃穆庄严，布局规模宏大，曲径通幽，集山水、园林建筑艺术于一身，是历史文化的载体，是古代能工巧匠智慧的结晶。它不仅闪耀着辉煌的建筑艺术，也承载着太平天国运动那段厚重的历史。如今，战争的硝烟已经熄灭，叱咤风云的人物已经逝去，是非成败转头空。唯有这座气势宏伟的建筑依然伫立在鄱阳湖与长江岸边，向今天的人们诉说着那段沧桑往事。

第四节   彭玉麟的石钟缘

图十四

彭玉麟（1816——1890年）（图14） ， 字雪琴，号退省庵主人、吟香外史，祖籍衡水郴桂道衡州府衡阳县（今衡阳市衡阳县渣江），生于安徽省安庆府（今安庆市内）。清朝著名政治家、军事家、书画家，人称雪帅。与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡琳翼并称中兴四大名臣，湘 军水师创建者、中国近代海军奠基人。官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书，封一等轻车都尉。

彭玉麟与湖口石钟山的不解情缘，始自咸丰七年（1857年）。是年九月，湘军水陆并进，内外夹攻，击败了太平军的精锐之师，夺取了扼江控湖的军事要隘——石钟山。随后，湘军和后来的长江水师在湖口驻扎多年。作为湘军水师和长江水师的创始人，彭玉麟对石钟山可以说是情有独钟，或驻守、或巡视、或闲居、或归隐，无不以石钟为怀。他既是重建石钟山的总设计师和总工程师，为后人展现了美轮美奂的园林景观；他又是多才多艺的一代儒将，在山上留下了极其丰富的诗文、楹联和碑刻、石刻，极大丰富了石钟山的文化内涵。其中，最引人注目的是位于桃花洞壁三个不同写法的“梦”字题刻。后人分析三个不同的“梦”，体现了作者的功名如梦、爱情如梦、人生如梦思想体系。透过石钟山的一砖一瓦、一草一木，对彭玉麟的三“梦”都作出了最好的诠释：

功名如梦。彭玉麟出道并不早，三十七岁才随曾国藩投笔从戎。由于他卓越的军事才能、身先士卒的献身精神和独特的人格魅力，三十多年的宧海遨游一路平坦。但他奉行的是“立志做大事，不愿做大官”宗旨，怀抱的是“臣自寒士始，愿以寒士终”信念，一生曾六辞高官，特别是在世俗眼光中的“实缺”、“肥缺”，旁人趋之若鹜，他却敬而远之。同治元年（公元1861年），他以安徽布政使和水师统领身份常在石钟山驻防。这时，朝廷因他与太平军作战有功，拟着升安徽巡抚。一省巡抚乃全省最高行政长官、封疆大吏，多少人投机钻营，梦寐以求，彭玉麟却以不熟政务为由力拒，这时他的第二次辞官。他从不以仕途、功名为念，闲暇之余，或赋诗，或攻书，或作画，尤其是他的楹联，几乎涵盖了石钟山的全部修复建筑，读来令人赏心悦目。如“春来小苑鸟声碎，雨过回廊花气流”（题芸芍斋）、“小池波皱风三面，乱石崖围月一弯”（题且闲亭）、“江上波平，远看渔舟归夕照；山中雪霁，好携樽酒访梅花”（题锁江亭）、“石骨耸峰余，百战河山增感慨；钟声听浪击，千秋名士有文章”（题坡仙楼）等佳作，文字优美，意境深远。

图十五

爱情如梦。彭玉麟的婚姻并不美满，年轻时媒妁作合，父母之命，娶了一位并不相爱的女子为妻，妻早年亡故后，又一直鳏居，从不续弦纳妾。彭的爱情则充满了悲剧色彩：幼时，他与外婆养女“梅姑”两小无猜，青梅竹马，并私定终身，但终因毫无血缘关系的“辈份不合”而不能结秦晋之好，嗣后，则开始了长达四十年的旷世奇恋。尽管梅姑早逝，但他一生咏梅、画梅，情愫不变，誓言咏百首梅花诗，画万幅梅花图以表情思（图15）。他画的梅花，干如鉄，枝如铜，花如血，人称“兵家梅花”。 特别是他在石钟山最高点修建的梅花厅，原名“六十本梅花寄舫”，是一处船形大厅，厅外有一环形走廊，走廊四周是起伏的山石和青郁的竹木，整座建筑酷似一朵绽开的梅花。楼建成之后，题“长啸一声秋月白，寄怀千古远峰青”楹联，并作《六十本梅花寄舫》七律一首，其中有“流水小桥溶夜月，浮栏曲榭绕梅花”之句。彭在周围栽植梅花60株，还亲手画了数幅梅花，悬挂厅堂。月明星稀的晚上，他常常漫步梅厅，凝神欣赏梅花，吟咏梅花。后来，调任他方，只要路过湖口，必然要上石钟山看看，有段时间还告假在山上养病。据《石钟山志》记载：他“每军次湖口，必扪萝剔藓，流连歌咏，累日不忍去”。可见，他把一生的爱情都系于了梅姑，在石钟山上他和梅姑缠绵悱恻的爱情故事演绎的竟是如此凄美动人。

彭玉麟晚年曾在梅姑墓前吟诗一首，内中有“前机多为因循误，后悔皆因决断迟”之句，悔恨之意，溢于言表，读后令人无不动容。

人生如梦。彭玉麟爱梅、咏梅、画梅，一方面反映了他和梅姑的生死之恋，另一方面也表达了他的梅花品格，他一生刚直不阿，廉洁奉公、疾恶如仇，“不要官、不要钱、不要命”，是他的人生坐标，红梅傲雪，不入俗流，是他的真实写照。他为人处世做事，非常较真，这从在石钟山期间执着探究山名奥秘的过程中可见一斑：他尽管对宋代大文豪苏东坡由衷敬佩，但对《石钟山记》所阐述的观点却不予苟同。曾国藩说：“石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识”。而有着儒将风度的彭玉麟，更是多次深入山下岩洞，凭着他的大胆果断和观察入微，发现了许多不易被人注意的奇景和遗迹，他作《石钟洞叙》：“洞滨江倚湖，冬湖落，则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人”。并告诉人们，洞壁旁歧多小诗，均新奇可喜，如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”、“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等。这些以前的文献资料都没有记载，他能发现并记录下来，弥足珍贵。他通过反复考察，得出石钟山以形定名的结论：“盖全山内空，如钟覆地，而石钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论”。这个观点与曾国藩一致，并认为苏东坡的错误在于“乃过其门，而未入其室也”。

不慕名利、不避权贵、不治私产、不纳姬妾，折射的是彭玉麟的人生观和价值观，他虽然六辞高官，却在国家危难之际，抱着年迈多病之躯，临危受命，抵御外敌。他一生画梅、咏诗，纪念相恋早逝的梅姑，痴情重义，终生不悔。他将自己生平积蓄及朝廷奖赏全部捐献给国家，这在权贵当道，腐败之极的清代晚期，如此洁身自好，出淤泥而不染，确属凤毛麟角。他在石钟山留下的宝贵物质遗产和精神遗产，永远值得后人称颂和敬仰。

主要参考资料：

《湖口县志》（同治版、1992年版）

《石钟山志》（光绪版）

《湖口文史资料﹒第三辑》

《石钟山昭忠祠建筑形制浅析》

《石钟山上的湘文化》、《彭玉麟与石钟山﹒杂谈》

《红梅情系石钟山》、《江湖奇峰石钟山》

《绚丽多彩的石钟山文化》

《彭玉麟书画研究》、《彭玉麟集》